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La sfida educativa di Sergio Belardinelli Per le società del passato l’educazione ha sempre rappresentato un compito; per la nostra sta diventando soprattutto una sfida. Se fino a ieri sembrava quasi scontato che una generazione dovesse farsi carico dell’educazione dei “nuovi venuti”, secondo la tradizione ereditata dai padri, oggi, chi più chi meno, tutti constatiamo la dissoluzione di questa sorta di automatismo. La parola “tradizione” E' diventata non a caso sospetta, sinonimo quasi di vecchiezza e di incapacità di far fronte ai nuovi problemi; una parola, insomma, di quelle che suscitano reazioni emotive sfavorevoli. Quanto alla scuola, dopo la sua fase di politicizzazione più estrema e più devastante proprio nei riguardi della tradizione culturale, essa sembra aver accantonato qualsiasi pretesa di essere un luogo educativo al servizio dei valori fondamentali della comunità e galleggia ormai affannosamente in un mare di incertezze. Se poi consideriamo la crisi analoga che attanaglia anche la famiglia, credo che si chiarisca in che senso dicevo che l’educazione sta diventando oggi, a tutti i livelli, una sfida, un compito sempre più difficile. Dal momento che viviamo in una società “ipotetica”, orgogliosa della propria “debolezza” normativa e intellettuale, le nostre istituzioni educative, in particolare la scuola, finiscono necessariamente per navigare a vista; non hanno una rotta precisa, né un obbiettivo sociale da raggiungere; si sono fatte sempre più autoreferenziali, sempre più invischiate in problemi che sono esse stesse a creare, in una sorta di continuo cortocircuito con la realtà. Vengono moltiplicate le discipline di studio e, contemporaneamente, si registra una diffusa perdita di senso dello studio stesso; si dice che i ragazzi, studiando, debbono soprattutto divertirsi, e poi ci si sorprende che essi, alla scuola, preferiscano altri divertimenti; si parla tanto, e giustamente, di una sorta di orgia dell’informazione nella quale tutti saremmo immersi, ma la scuola, anziché fornire gli strumenti adatti a districarsi in quest’orgia, sembra farsene semplice cassa di risonanza; in nome di un malinteso pluralismo si eludono le questioni sostanziali collegate ai valori, alle convinzioni, alle tradizioni culturali dei popoli e poi ci si sorprende che i giovani non diventano per questo più aperti all’ “altro”, ma semplicemente più spaesati, più sradicati e quindi più esposti al rischio di nuovi fanatismi.
La scuola, si dice, deve servire a introdurre i giovani nel mondo
del lavoro; ma poi, almeno in Italia, dobbiamo registrare
un’incomprensibile avversione per le cosiddette “scuole
professionali”; l’introduzione delle nuove tecnologie multimediali
viene presentata sovente come la nuova frontiera dell’educazione,
ma in realtà sembra accentuare soltanto il disorientamento che
pervade i nostri sistemi educativi, sempre più improntati a una
preoccupante superficialità. Per farla breve, tutto sembra
configurarsi come una sorta di alibi per eludere la questione
cruciale: che cosa significa educare? Qualsiasi proposta educativa incentrata sulla “qualità” viene, non a caso, liquidata come intrinsecamente “elitaria”. Ma in questo modo, come ha denunciato Christopher Lasch, ci allontaniamo sempre di più dal senso stesso dell’educazione. Anziché indirizzare l’attenzione dello studente verso quello che all’inizio egli può forse faticare a capire, ma il cui fascino potrebbe anche afferrarlo, si preferisce ricorrere, tranne in rarissimi casi privilegiati, alla semplificazione, al livellamento, all’annacquamento, ossia ad atteggiamenti che George Steiner, in una pagina memorabile della sua autobiografia intellettuale, definisce non a caso “criminali” e dietro i quali vede nascondersi una “condiscendenza volgare” verso gli studenti stessi, giudicati a priori incapaci di migliorarsi. Sembra, insomma, non esserci più posto per una vera e propria "formazione” (la famosa Bildung), cioE' per quel processo attraverso il quale, con impegno e rigore, l’individuo assimila criticamente un determinato universo di valori non soltanto direttamente in certe discipline specifiche, poniamo la filosofia o la religione, ma anche indirettamente in tutte le altre discipline: dall’aritmetica alla grammatica, dalla storia alla geografia e, perfino, in quelle che una volta si chiamavano “applicazioni tecniche”. Per dirla ancora con le parole di Christopher Lasch, qualsiasi tentativo di avvicinare qualcuno a un determinato orizzonte di valori rischia oggi di venire considerato come un “attentato alla sua libertà di scelta". Ma proprio se abbiamo a cuore questa libertà occorre invertire la rotta. Essa non si conquista infatti con la “neutralità etica”, né rinunciando alla formazione a vantaggio della semplice comunicazione di saperi. La Bildung E' molto di più che un “sapere”. Meno che mai essa può essere ridotta a informazione. Direi, anzi, che oggi uno dei suoi compiti principali sia proprio quello di salvarci dall’informazione, di aiutarci a resistere all’enorme flusso di informazioni dal quale siamo sopraffatti. Ma per far questo, per svolgere questa fondamentale funzione al servizio della libertà e della irripetibile unicità di ciascun individuo, la Bildung ha bisogno di tornare a radicarsi saldamente sulla tradizione cristiana e illuministica dell’Occidente; ha bisogno di tornare a essere veramente una “relazione educativa”. E tutto ciò, sia ben chiaro, non per rendere l’individuo un buon credente o un buon cittadino, ma, semplicemente, per aiutarlo a essere se stesso.
Questo lavoro di Paolo Terenzi ha il merito indiscusso di farci
toccare quasi con mano il significato e la rilevanza che può avere
oggi parlare di “relazione educativa”. Per di più lo fa guidandoci
sapientemente nei meandri di un sistema educativo, quello
italiano, attraversato da lacerazioni e problemi per molti versi
emblematici, i quali interessano certo il suo ordinamento
giuridico, la cosiddetta libertà d’istruzione o la carenza di
strutture scolastiche, ma soprattutto interessano i suoi
“paradigmi pedagogici”. E' un libro utilissimo per tutti coloro
che hanno a cuore il rilancio della qualità nel sistema educativo
del nostro paese. Ne sostiene la possibilità purché si rinforzi
con vigore il senso stesso della “relazione educativa”.
(dall'introduzione al libro di Paolo Terenzi, "Per una scuola di
qualità. Educazione e società in Italia", Quaderni della
Fondazione Ideazione, 2002)
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